Ermita – beaterio
de Nuestra Señora de Arana (1563)
Desde tiempo inmemorial se rindió culto a
Nuestra Señora en ésta ermita ubicada en el término de Arana. Actualmente solo
subsiste el topónimo “Ramariaran” (Auramariaran = Andra Maria Arana).
Según el inventario de 1563, la ermita
poseía: Una imagen de Nuestra Señora, con la figura del Señor, día del Juicio,
San Pedro, San Pablo y dos vírgenes; servicios de altar sencillo; un cáliz con
el escudo de Don Juan de Santa Cruz; casa, huerta, 27 heredades y la fuente
hecha en 1563 con las limosnas de los fieles devotos de Nuestra Señora; dos
telares, etc..
Junto a la ermita existió una casa-beatario
donde vivían “las doncellas que han
quirido para que moren en ella en vida y hábito honesto a manera de
religiosas”
Sabemos que Catalina de Andoin fue nombrada
por el Ayuntamiento Madre de las demás beatas.
El 27 de Abril de 1568, martes, “habían roto por la noche las puertas de la
casa y entrado en ellas algunas personas con poco temor de Dios y de la
Justicia y habían robado diversos objetos” según información de Elbira de
Arrizala, beata de la casa que había ido con los regidores Francisco Díaz de
Santa Cruz y Joan López de Luzuriaga y el Alcalde.
“Estando acostadas entraron en la casa y rompieron
la puerta por donde entraron al aposento o convento rompiendo la tranca de palo
con que cerraban y de la sala llevaron dos tocas largas de mujer y tres paños
de lana y un velo de beata de una arca y no sintieron nada y a la mañana cuando
se levantaron encontraron las puertas rotas y luego anduvieron por la casa y
vieron que faltaban dos tocados y los tres paños”.
Preguntadas por el regidor quienes serían las
personas sospechosas, dijo que el lunes pasado teresa García había dejado en la
casa a Elbira de Arrizala camisa, toca y zapatos de María López beata, su hija
para que se los llevara a María Perez su hija y le respondió que no se los
llevaría y que el miércoles ella misma los dejaría.
Como todas las pruebas de testigos recaían
sobre ella, fue presa la tal Teresa hasta que devolvió lo cogido.
El 26 de Septiembre de 1568, Justicia y
Regimiento de Salvatierra, a saber, Martín Ruiz de Luzuriaga, Alcalde, y Pablo
Sáez de Vicuña, Procurador Síndico general, Juan Pérez de Guebara, regidor,
Martín Pérez de Araya y Juan Fernández de Vicuña, diputados de Ayuntamiento,
ante el escribano Martín de San Román llegaron a la casa-ermita a tomar cuenta
de ella como señores y patrones de la casa y bienes y recibir a las sororas:
Ana de Lacha, mayor en dicha casa: Catalina de Arrizala, María Hestibaliz, Ana
de Eraso, Juliana Ruiz de Munain, Justicia y Regimiento fueon para informarse
de sus vida, amor y recogimiento y el haber de la casa.
Después de haber hablado con cada una de
ellas, dijeron que vivían con el amor que en semejante casa convenía; la
menoras obedeciendo a la mayor y la mayor mandándolas lo que convenía al bien
de la casa y en caso de que alguna vez hubo algo entre la mayor y algunas de
ellas fue en bien de ellas y de la casa y que estaban en obediencia necesaria.
Se les recomendó que si pasare alguna cosa
avisasen a la Justicia y Regimiento para poner el remedio necesario”.
En 1598 moría Catalina de Arrizala y se
pagaron 13 reales a Jhoan Ochoa de Vicuña, pintor, por aderezar la imagen de
Nuestra Señora.
Cada año, el 26 de Septiembre, hacían la
visita a la casa – ermita la Justicia y Regimiento de la Villa. De vez en
cuando se les exhortaba: “hicieran buena vida rrogando a Dios por la hunion y
paz y amor de los vecinos de la Villa”.
En el año 1600 la mayor Ana de Heraso pidió
que se ke eximiera del cargo, nombrando a María Pérez de Opaqua, la cual acepto
y le entregaron las llaves.
El día 6 de Mayo de 1601 hicieron la visita Juan Martínez de
Zumalburu, alcalde, Martín Ruiz de Luzuriaga, procurador síndico general,
Domingo Hortiz de Salcedo y Esteban Ruiz de Luzuriaga, regidores, etc..
diciendo a las beatsa que el Concejo, Justicia y Regimiento de la Villa habían
acordado que las tres beatas fueran echadas del servicio de la casa- ermita y
avisadas y castigadas por lo que habían cometido.
En efecto, en 1601, la comunidad de beatas
dio motivos de descontento y murmuración entre el vecindario de la Villa y
tierras de su jurisdicción.
Por su modo de vida un poco sospechoso fueron
criticadas popularmente, expulsadas y llevadas al destierro, nombrando para el
cuidado de la ermita a Agueda de Eguileor, beata de la Magdalena.
Desde la más ermita antigüedad, el
Ayuntamiento de Agurain acudía todos los años la mañana de San Juan a Nuestra
Señora de Arana hasta que desaparecida su ermita, siguió acudiendo a la ermita
de Arrizala donde se venera el Santo Cristo de Nuestra Señora de Arana.
Estando juntos en 1608, los señores Justicia
y Regimiento les dijo Marina la beata que como era mujer de mucha edad y aunque
ella y Ana de Heraso su compañía asistían a la ermita y casa procurando todo su
aumento y decoro, sin embargo para ir a la heredad y custodia de la casa y
pedir limosna pusiese a otra compañera
beata y les sugería pensasen en la beata María López de Opaqua que aunque había
sido despedida se le podía recibir de nuevo ya que ella estaba dispuesta a
volver.
Los cuales, atendiendo a la vida honesta que
había llevado después de haber sido despedida se le admitió de nuevo para el
servicio y gobierno de la casa.
Al no continuar las bestas se nombrando a
hombres renteros para que continuaran el servicio a la ermita.
Se sabe que en el año 1699, Diego Martínez de
Herdoñana era el ermitaño arrendatario.
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| Cristo de Andramariarana en la Iglesia de San Esteban de Arrizala |
1. Ermita-beaterio de Nuestra Señora de Arana: desde tiempo inmemorial se rindió culto a Nuestra señora en esta
ermita ubicada en el término de Arana, Actualmente sólo subsiste el topónimo
"Ramariaran" (Auramariaran=Andra Maria Arana).
Según un inventario de 1563, la ermita
poseía:
- una imagen de
Nuestra Señora, con la figura del Señor, día del
Juicio, San Pedro, San Pablo y dos vírgenes;
- servicio de altar
sencillo;
- un cáliz con el
escudo de D. Juan de Santa Cruz;
- casa, huerta, 27
heredades y la fuente hecha en 1563 con las
limosnas de los fieles devotos de Nuestra Señora;
- dos telares, etc.
Junto a la
ermita exisitó una casa-beaterio donde vivían "las doncellas que han
quirido para que moren en ella en vida y hábito honesto a manera de
religiosas". Sabemos que Catalina de Andoin fue nombrada por el
ayuntamiento Madre de las demás beatas.
La cuenta
que dio la mayora fue la siguiente:
Cargo: 42 fanegas de trigo y 24 de mesto.
Descargo:
- 4 anegas
y media de trigo que sembraron
- 7 cuartas de mesto que
sembraron
-18 jugadas para sembrar
a dos reales que montan 1224 mrs.
- 3 obreros para cerrar
la huerta: real y medio
- una puerca para matar:
cinco ducados
- 3 reales para adrezar
los carcilos y remientas de la casa
- 2 ducados y medio de
zapatos
- 10 reales por dos
libras y media de cera
- 1 real por la soga de
la campana
- 1 real y medio por una
ratera
- 28 reales por 14
jugadas para adrezar y labrar los barbechos
- 2 ducados de leña
- 1 real y medio por dos
anegas y media de cal blanca
- 2 reales de cebollas
- 8 reales por cuatro
bulas
- 1 real y medio por
tres hombres a cortar matas y quebrar leña
- 1 real de ajos
- 36 reales al mes por
seis libras de aceite
- 14 reales por un carro
de teja
- 2 reales de tablas
para el tejado
- 5 reales por cinco
carpinteros
- 5 cuartillas por una
coladera
- 2 ducados y medio de
zapatos
- 1 real por un asador
- 6 reales por tres
jugadas para sembrar la lenteja
- 3 ducados y medio por
las ropas para el crucifijo y Nuestra Señora
- 6 reales por seis
obreros
- 10 reales por diez
misas: seis de difuntos y cuatro de la Cofradía
- 2 reales por una hoz
- 1 real por adrezar 4
hoces
- 1 real para clavos del
tejado
- 13 reales de paño de
casa de Jerónimo Martínez de Oquérruri para drezar las sayas
- 12 reales por tres
jugadas para acarrear.
El
superavit resultante lo emplearon en hacer tres cabezales de lienzo para la
casa, una sábana de lienzo y una funda de plumón de lienzo. Existen cargos y
descargos de los años 1566, 1567, 1588, 1592 y 1598 (este año moría Catalina de
Arrizala y se pagaron 13 reales a Jhoan Ochoa de Vicuña, pintor, por adrezar la
imagen de Nuestra Señora).
La información recibida iba
precedida de un juramento por parte de las beatas sobre la señal de la cruz, de
ser verdad lo que informaban. Cada año, el 26 de septiembre, hacían la visita a
la casa-ermita la Justicia y Regimiento de la Villa.
De vez en cuando se les
exhortaba hicieran "buena bida rrogando a Diospor la hunion y paz y amor
de los vecinos dela Villa". En 1600 la mayora Ana de Heraso pidió qie le
eximieran del cargo porque no tenían salud para el ejercicio del cargo,
nombrando a María Pérez de Opacua, la cual aceptó y le entregaron las llaves.
El día 6 de
mayo de 1601 hicieron la visita a la casa Juan Martínez de Zumalburu, alcalde,
Martín Ruiz de Luzuriaga, procurador síndico general, Domingo Hortiz de Salcedo
y Esteban Ruiz de Luzuriaga, regidores, etc., diciendo a las beatas que el
Concejo, Justicia y Regimiento dela Villa habían acordado que las tres beatas
fueran echadas del servicio de la casa-ermita y avisadas y castigadas por lo
que habían cometido. En efecto, en 1601 la comunidad de beatas dio motivos de
descontento y murmuración entre el vecindario dela Villa y tierras de su
jurisdición. Por su modo de vida un tanto sospechoso fueron criticadas popularmente,
expulsadas y llevadas al destierro, nombrando para el cuidado de la ermita a
Agueda de Eguileor, beata dela Magdalena.
Inventario
de los bienes en 1601:
- 1 cáliz de plata, con
su patena de plata y recaliz con armas de Santa Cruz y Zuazo
- una lámpara de plata y
cadena de plata con un letrero que decía: "Hizo hazer miguel ochoa de
chinchetru. Ano de 1590".
- 2 vinajeras de plata
con escudos y armas de Zumalburu, limosna de su hermano Fernán Martínez de
Zumalburu
- 1 rosario pequeño de 50
perlas y cinco avemarías con extremo de oro y 1 crucifijo de oro con tres
perlas pendientes, un crucifijo con sus esmaltes
- 2 cálices con sus
patenas, de estaño
- 1 arné con su
relicario de cera y beril de vidrio
- 1 arné con su cerco
negro, beriles y luminaria de Cristo crucificado, San Juan, la Magdalena y la
quinta angustia
- 1 arné pequeño con
cerco de cuerno negro y extremo de plata y luminaria del Cordero y subida de
Cristo con su Cruz a cuestas camino del Calvario
- 1 arné con su cerco negro
y luminaria del nazareno y resurrección
- 1 arné pequeño, labor
de alquimia
- 1 rosario con su borla
y cordón de seda azul
- 1 rosario pequeño de
cuentas menudas con borla de seda encarnada
- 1 rosario de cuentas
muy menudas de jaspe negro con cinta nacarada
- una ropa pequeña para
un Niño Jesús
- otra ropa pequeña de
Niño Jesús de raso amarillo
- 1 frontal viejo de
altar con la Anunciación del ángel
- otro frontal de paño
verde con una cruz negra de paño
- otro frontal de lienzo
con dibujo de la Pasión
- una ropa con
guarniciones de terciopelo carnesí para Nuestra Señora
- una casulla de paño
morado con su cenefa de paño colorado adornado, manípulo y cordón
- otra casulla de
damasco blanco con su cenefa bordada
- otra casulla de lienzo
- 1 frontal viejo de
paño azul y cruz verde
- una ropa negra de paño
viejo para Nuestra Señora
- 1 refajo con su
corpiño de raso carnesí muy viego y roto
- 1 manto de tafetán
azul para Nuestra Señora
- una ropa delienzo para
Nuestra Señora
- un paño pequeño para
los corporales
- otro paño de lienzo
blanco con sus remates de seda
- otro paño pequeño para
corporales con su punta y guarniciones de hilo blanco
- 2 paños de toca con su
labor en el telar y remate hueco de seda negra
- red pequeña de hilo
blanco para sobrealtar
- otro paño pequeño de
red con labor menuda para lo mismo
- 1 sobrealtar de hilo y
red para Nuestra Señora
- una cofia de lienzo
blanco con su bordado de oro y plata
- 1 libro misal para
servicio de la ermita
- 2 albas con sus amitos
de lienzo
- 2 candeleros grandes
- la imagen de Nuestra
Señora de Arana con su corona, con andas nuevas de nogal y tres ropas: de
tafetán amarillo, de paño de color de lino y la otra de paño verde
- 2 rosarios de azabache
negro
- 1 crucifijo sobre el
altar mayor
- 1 Niño Jesús con su
ropa de paño guarnecido con listras de hilo blanco
- 2 campaniles pequeños
y una lámpara pequeña
Menaje
y ropa de la casa:
- una máquina de madejar
e hilar
- una romana de hierro
- 14 sábanas de lienzo
raídas y nuevas y algunas con cárdeno
- 14 sábanas de estopa
- 18 manteles nuevos y
viejos, algunos con cárdeno
- 11 fundas de lienzo y
6 de estopa, algunas nuevas
- 11 cabezales de
lienzo, dos con guarniciones de seda y cuatro de estopa
- 9 cortinas de lienzo y
estopa y 3 frontales con sus goteras de hilo
- 1 paño para
sobresepultura
- 9 servilletas de
lienzo y estopa
- otro paño de lienzo
para sobresepultura
- 9 plumones para
cabezales de cama con plumas dentro de ellos
- 8 mantas de lana
blanca para sobregergones
- 2 fundas para pluma y
cabezales de lana blanca, raída y vieja
- 5 costales de ropa,
nuevos y viejos, para servicio de la casa
- 4 bancas y poyales de
lana
- 2 celemines de centeno
en grano
- 4 trigueros
- una cesta de mimbres
- una medida pequeña de
fustapara pan
- 3 cedacos
- 6 asas de hierro, 3
cucharas, 2 cuberturas, una sartén
- 13 jarros de barro
- 22 escudillas de barro
- una taza pequeña y un
salero
- 11 platos y un barreño
de barro
- 1 rastrillo y una
linterna
- 3 candiles de hierro y
dos calderas de cobre
- 2 aceiteras, la una de
hoja de lata, la otra de barro
- 4 arcas de roble con
cubierta de haya
- una cucha con tres
cuberturas de haya
- otra arca pequeña de
haya
- un arca grande de
roble
- 3 zarzillos y una pala
para volver tierra
- 1 asador de hierro
- una arquilla pequeña
de roble y otra de haya
- una piedra coladera
- 8 ollas pequeñas de
barro
- 2 imágenes y cuadros
- un hacha de hierro
para cortar leña
- una artesa de leña
para amasar pan
- una pala de hierro
para sacar pan del horno, etc.
Otros
datos:
- Desde la más remota
antiguedad, el ayuntamiento de Agurain acudía todos los años la mañana de San
Juan a Nuestra Señora de Arana. hasta que desaparecida su ermita, siguió
acudiendo a la ermita de Arrizala donde se venera el Santo Cristo de Nuestra
Señora de Arana.
- En 1601, la beata
Marina López de Langarica y su criada, al ir en mayo se encontró con 4 fanegas
de trigo con las que se sustentaron ella y la criada. En labrar y cultivar la
heredad y recoger lospanes gastó 100 reales. Se cogieron en agosto 23 fanegas
de trigo y tres de avena y cobró tres fanegas de trigo de la renta y otras dos
por la limosna recogida de la Villa y su comarca.
- En 1605 gastaron 5
ducados en botica y 3 ducados por pagar al médico-cirujano porel tiempo que
atendió a la beata enferma de una pierna.
- Estando juntos en
1608, los señores Justicia y Regimiento les dijo Marina la beata que como era
mujer de mucha edad y aunque ella y Ana de Heraso su compañera asistían a la
ermita y casa procurando todo su aumento y decoro, sin embargo para ir a la
heredad y custodia de la casa y pedir limosna pusiese otra compañera beata y
les sugería pensasen en la beata Mari López de Opacua que aunque había sido
despedida se la podía recibir de nuevo ya que ella estaba dispuesta a volver;
los cuales, atendiendo a la vida honesta que habíallevado después de haber sido
despedida se le admitió de nuevo para el servicio y gobierno de la casa.
Todo esto se llevó
la nueva beata a la ermita: a) Vestidos:
un manto negro, un monjil de paño frailengo, un sayal de paño blanco y otro
pardo, unos camarros, 2 delantales de paño pardo, 4 camisas de estopa, 4 tocas
de mujer. b) Ropa de cama: 2 fundas
de plumón, 2 sábanas, un plumón, un cabezal con su pluma, dos cabezales de
estopa y una manta
- Se sabe que en 1595 se
celebró una misa por el licenciado Luzuriaga, cura de Santa María, y hubo
procesión para que el señor socorriese alpueblo con agua para los campos. Lo
mismo se hizo en la ermita de la Magdalena.
En 1627 se nombró
mayordomo para la administración y gobierno de la casa a Juan Sáez de Vicuña
Andoin.
Por fallecimiento
del mayordomo Pedro de Luzuriaga y Ordoñana, se nombró en 1695 a otro para la
asistencia de la ermita, determinándose se rehiciese el horno y se pusiesen
vidrieras nuevas para que no entrara agua ni nieve.
En 1679 se
pagaron 60 reales a Juan Badiola, maestro carpintero, por un retejo que hizo en
la ermita y casa e iglesia y 6 reales por el acarreo de tres carros de teja que
se llevaron del alorín de la Villa a la ermita. Francisco Díaz de Arcaya,
rentero en 1689, dio 11 fanegas y media de trigo por la renta. En este mismo
año se pagaron 510 mrs. a Francisco de Pedriça, cantero y natural de la
Montaña, por la baja que hizo cuando se remató la cantería de Nuestra Señora de
Arana. Además se pagaron 18.826 mrs. a Pedro de Ralas, montañés y maestro
cantero a quien se le remató la cantería de la ermita y la ejecutó. Se gastaron
24.361 mrs. en los reparos que se hicieron en cal, arena, piedra labrada de
mampostería, etc.
- Diego Martínez de
Herdoñana, ermitaño y arrendatario en 1699, al no pagar la renta del año, de 10
fanegas de trigo, hizo embargo de sus bienes y entre ellos, de dos bueyes de
arada; se picaron dichos bueyes en las carnicerías de la Villa. Este mismo año,
se pagaron a Manuel de Zufia, maestro carpintero, 340 mrs. por dos días que se
ocupó en retejar el tejado.
- En 1713,
siendo rentero Juan Sáez de Ibisate, se gastaron 35 reales en cera y refresco
que se dio a siete capellanes y aceite que se llevó a la ermita, para orar por
la serenidad del tiempo. Y la libra de cera blanca que se llevó para el día de
San Juan, según costumbre, costó 8 reales.
